對(duì)圖騰的崇拜

時(shí)間：2012-11-29作者：契丹紋身**連鎖機(jī)構(gòu)瀏覽：99

契丹紋身**連鎖機(jī)構(gòu)專注于等

• 詞條

  詞條說(shuō)明

• 紋身起源于中國(guó)

  在過(guò)去，紋身是一種高消費(fèi)的項(xiàng)目，是普通老百姓消費(fèi)不起的。有身份象征，地位的人，才會(huì)有，好比晚清的愛(ài)國(guó)志士，武術(shù)高手，“大刀王五”背后刺有壯志標(biāo)識(shí)，以激勵(lì)自我。紋身發(fā)展至今天，它早已成為了一門(mén)健康的藝術(shù)，例如許多追逐時(shí)尚潮流的年青男女， NBA**，足球**，演藝界的**，歌星，影星...........。似乎這樣流行的元素，無(wú)時(shí)無(wú)刻的潛伏在我們的身邊，因?yàn)樗僖膊皇欠饨ㄋ季S的反面教程了。它早已走向

• 文身已經(jīng)成為一個(gè)多學(xué)科的綜合藝術(shù)形式

  紋身在中國(guó)，起碼可以上溯三千五**，在古代典籍中，曾出現(xiàn)文身、鏤身、扎青、點(diǎn)青、雕青等故事，如岳母刺字。《水滸傳》中，至少就有三個(gè)身滿刺青的重要角色：花和尚魯智深、九紋龍史進(jìn)與浪子燕青。于是刺青開(kāi)始慢慢脫離由部份的刑罰讓人對(duì)刺青產(chǎn)生負(fù)面的印象，演變成個(gè)人裝飾的一種，后來(lái)紋身從中國(guó)傳到日本，使紋身在日本發(fā)展成為高度的藝術(shù)。 在許多文化中，刺青是一種傳統(tǒng)，也是社會(huì)**與地位的象征。而文身是在刺青基礎(chǔ)上

• 武漢契丹文化的總結(jié)

  郭沫若生前來(lái)海南時(shí)，曾對(duì)這種習(xí)俗有感而發(fā)：“花門(mén)梨面?zhèn)髀動(dòng)校竦奖Ｍな家?jiàn)之。黎族積緇成習(xí)尚，婦容黥墨足驚奇。雖云古道存民俗，想是奴徽剩子遺。幸喜小姑逢解放，素顏不復(fù)類當(dāng)時(shí)。” 有學(xué)者評(píng)價(jià)說(shuō)，黎族婦女紋身是“刻在人體上的敦煌壁畫(huà)”，是寫(xiě)在身上的歷史。文身作為習(xí)俗與藝術(shù)相結(jié)合的產(chǎn)物，體現(xiàn)了古代先民們的意識(shí)形態(tài)、審美取向和藝術(shù)追求，并深受社會(huì)發(fā)展的影響，明顯地烙上了時(shí)代的烙印，成為一種自成風(fēng)格的造型藝

• 圖案有講，紋前多想

  圖案有講，紋前多想；易紋難祛，深思熟慮； 神龍滿背，*尊貴；青龍過(guò)肩，財(cái)路無(wú)邊； 吉祥錦鯉，大吉大利；鯉魚(yú)躍起，福祿無(wú)比；