慈母手中線(xiàn),游子身上衣

時(shí)間：2020-03-22作者：曲陽(yáng)縣素茁園林雕塑有限公司瀏覽：125

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• 詞條

  詞條說(shuō)明

• 淺析抽象藝術(shù)雕塑

  抽象主義的美學(xué)觀(guān)念最早見(jiàn)于德國(guó)哲學(xué)家W.沃林格的著作《抽離與情移》。他認(rèn)為,在藝術(shù)創(chuàng)造中,除了情移的沖動(dòng)以外,還有一種與之相反的沖動(dòng)支配著,這便是“抽離的趨勢(shì)”。產(chǎn)生抽離的原因是因?yàn)槿伺c環(huán)境之間存在著沖突,人們感受到空間的廣大與現(xiàn)象的紊亂,在心理上對(duì)空間懷有恐懼,并感到難以安身立命。 人們的心靈既然不能在變化無(wú)常的外界現(xiàn)象中求得寧?kù)o,祗有到藝術(shù)的形式里尋找慰藉。人們既然不能從外界客觀(guān)事物中得到美感

• 素茁帶你觀(guān)賞公園景觀(guān)小品擺件

  景觀(guān)小品在我國(guó)并沒(méi)有明確的定義,一般泛指室內(nèi)外空間中一切具有美感的、為環(huán)境所需、能滿(mǎn)足人們某種日常行為而設(shè)置的人為小品構(gòu)筑物，如一樘通透的花窗、一組精美的隔斷、一塊新穎的展覽牌、一盞靈巧的園燈、一座構(gòu)思獨(dú)特的雕塑，乃至小憩的坐椅、湖邊的汀步等。建筑小品一般都既具有簡(jiǎn)單的實(shí)用功能，又具有裝飾性的造型藝術(shù)特點(diǎn):由于其體量小巧，一般不具有可供游人進(jìn)入的內(nèi)部空間。 其既有技術(shù)上的結(jié)構(gòu)要求，又有造型藝術(shù)和空

• 西洋樂(lè)器之一——提琴

  提琴，大致可分為小提琴、中提琴、大提琴還有低音提琴，此四種弦樂(lè)器有很多相似之處，例如外形名稱(chēng)等等，但是要說(shuō)起不同點(diǎn)，更是不勝枚舉，例如體積大小、彈奏方式等等。從這弓弦樂(lè)器的發(fā)聲原理來(lái)追溯它的起源 , 它應(yīng)是原始先民在獰獵或戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后的歌舞時(shí)分，從弓弦的聲音得到啟發(fā)而產(chǎn)生出最雛型的弦樂(lè)器。然后，因弦的長(zhǎng)短、粗細(xì)、繃緊的程度不同而有不同的音響效果，進(jìn)而發(fā)展出二條弦（如二胡）、三條弦（如三弦）、四條弦（

• 中國(guó)的農(nóng)耕文化

  中國(guó)是一個(gè)農(nóng)業(yè)大國(guó)，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的農(nóng)耕文明是孕育*文明的母體和基礎(chǔ)。在我國(guó)遼闊的土地上，已發(fā)現(xiàn)了成千上萬(wàn)處新石器時(shí)代原始農(nóng)業(yè)的遺址，最早的當(dāng)在一萬(wàn)年以前。考古證明，距今五六千年前，在我國(guó)的黃河流域、長(zhǎng)江流域等諸多區(qū)域就有了相當(dāng)發(fā)達(dá)的農(nóng)耕文明。 農(nóng)耕文化的歷史淵源，早在先秦時(shí)期民間就有“日出而作，日入而息，鑿井而飲，耕田而食”，“鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土，誰(shuí)知盤(pán)中餐，粒粒皆辛苦”，等這些描述農(nóng)村生活景象